Зло. Гріх. Порок

Зло. Гріх. Порок

Під час однієї з вечірніх бесід Фома поставив Учителю запитання: "Чому, перш ніж увійти в царство, людям необхідно народитися в дусі? Чи нове народження є необхідним для того, щоб позбутися влади лукавого? Учитель, що таке зло? " Вислухавши ці запитання, Ісус відповів Фомі:


"Було б помилкою плутати лукавство з лукавим, а точніше - зі злочинцем. Той, кого ви називаєте лукавим, є сином самолюбства, високим керуючим, який свідомо пішов на навмисне повстання проти правління мого Батька і його відданих Синів. Але я вже переміг цих гріховних бунтівників. Вам слід розібратися в різних відносинах до Батька і його всесвіту. Ніколи не забувайте цих законів, які визначають зв "язок з волею Отця.

Зло є неусвідомлене, або ненавмисне, порушення божественного закону - волі Отця. Зло є також заходом недосконалості підкорення волі Отця.

Гріх є свідомим, свідомим і навмисним порушенням божественного закону, волі Отця. Гріх є мірою небажання підкоритися божественному керівництву і духовному управлінню.

Порок є навмисним, наполегливим і наполегливим злочином божественного закону, волі Отця. Порок є мірою триваючого відкинення любвеобільного плану Отця, спрямованого на збереження особистості, і милосердної опіки Сина, метою якої є спасіння.

За своєю природою смертна людина - до відродження в дусі - схильна до вроджених злотворних тенденцій, але такі природні недосконалості поведінки не є ні гріхом, ні пороком. Смертна людина тільки починає своє довге сходження до досконалості Батька в Раю. Бути недосконалим або мати недостатні природні здібності не означає бути гріховним. Людина дійсно схильна до злу, але вона жодною мірою не є дитя лукавого, якщо тільки вона не обрала - свідомо і навмисно - гріховні шляхи і порочне життя. Зло притаманно природному порядку речей цього світу, проте гріх є свідомим ставленням бунтівника - ставленням, привнесеним у цей світ тими, хто впав з духовного світла в кромешну темряву.

Ти збентежений, Фома, доктринами греків і фальшивими уявленнями персів. Ти не розумієш взаємин зла і гріха, бо в твоєму розумінні людство почалося на землі з досконалого Адама і, в силу своєї гріховності, швидко деградувало до нинішнього жалюгідного стану. Але чому ти відмовляєшся зрозуміти зміст розповіді про те, як Каїн, син Адама, вирушив у землю Нода, де знайшов собі дружину? І чому ти відмовляєшся витлумачити зміст цієї розповіді, де говориться про Божих синів, які беруть собі в дружини дочок людських?

Дійсно, люди за своєю природою зловмисні, але не обов'язково гріховні. Нове народження - хрещення духом - необхідне для звільнення від зла і входження в царство небесне, але жодна з цих умов не применшує того факту, що людина є сином Божим. Не означає цю вроджену присутність потенційного зла і того, що людина якимось таємничим чином відчужена від небесного Отця і тому, як чуже, незнайоме або нерідне дитя має якимось способом домагатися від Отця законного усиновлення. Всі подібні уявлення народжуються, по-перше, з твого нерозуміння Отця і, по-друге, з твого незнання походження, природи і призначення людини.

Греки та інші вчили тебе, що людина спускається з висот божественної досконалості і неухильно рухається до забуття або знищення; я прийшов, щоб показати, що людина, через входження в царство, неодмінно і впевнено сходить до божественної досконалості. Будь-яка істота, яка в будь-якому відношенні не відповідає божественним і духовним ідеалам, ув'язненим у волі вічного Отця, несе потенційне зло, проте такі істоти ні в якому разі не є гріховними, а тим більше - порочними.

Фома, хіба ти не читав у Писаннях те місце, де сказано: «Ви - діти Господа вашого Бога». «Я буду йому Батьком, і він буде мені сином». «Я обрав його собі сином - я буду йому Батьком». "Приведи синів моїх здалеку і дочок моїх з усіх кінців землі; всіх, хто носить моє ім «я, бо я створив їх для себе». «Ви - сини живого Бога». «Ті, в кому Божий дух, є Божими синами». Подібно як у земному дитині є матеріальна частина людського батька, так і в кожному вірному сині царства присутня духовна частина небесного Отця ".

Все це і багато іншого сказав Ісус Фомі, і багато апостол зрозумів, хоча Ісус попередив його «не говорити про ці речі з іншими, поки я не повернуся до Батька». І Фома розповів про їхню розмову тільки після того, як Учитель покинув цей світ.