Збірники Хадісів

Збірники Хадісів

За життя Мухаммеда всі державні та громадські справи в мусульманській громаді вирішувалися відповідно до його вказівок. Після смерті пророка виявилося, що Коран не охоплює всіх проблем, що постають перед суспільством. До того ж у завойованих країнах араби знайшли більш розвинені соціальні відносини, ніж ті, які були для них звичними. Вирішуючи нові життєві проблеми, завойовники прагнули спертися на авторитет пророка Мухаммеда. З'явилася гостра потреба в збиранні хадисів і складанні їх списків. Не обійшлося і без твору підроблених хадисів. До середини IX ст. в обігу перебували сотні тисяч хадисів, що стосуються віровчувальних, обрядових, правових, моральних та інших питань. З них і були відібрані хадіси, що відповідали інтересам правлячого класу і мусульманського духовенства того часу і увійшли в шість визнаних мусульманами збірок Сунни: «Аль-Джамі ас-Сахіх» («Достовірна збірка»), підготовлений Абу Абдаллахом Мухаммедом ібн Ісмаїлом аль-Букарі (ум. в 870); «Аль-Джамі ас-Сахих» Мусліма ан-Нішапурі (ум. у 875); «Сунан» («Сунни») ібн Маджа (ум. в 886); «Сунан» Абу Дауда ас-Сіджістані (ум. в 888); «Аль-Джамі аль-Кабір» («Велика збірка») Мухаммеда ат-Тірмізі (ум. в 892); «Сунан» ан-Нісаї (ум. в 915).


Найбільш авторитетною і популярною серед мусульман збіркою хадисів є «Аль-Джамі ас-Сахіх», складена аль-Бухарі (народжена в Бухарі). Ця збірка (іменована також «Сахих Бухарі») вважається другою після Корану віровчною книгою ісламу. Він багаторазово перевидавався в багатьох країнах Сходу. У зв'язку з 1200-річчям з дня народження аль-Бухарі Духовне управління мусульман Середньої Азії і Казахстану видало названу збірку в 1974 р. в Ташкенті в двох томах.

Згідно мусульманської традиції аль-Бухарі зібрав близько 600 тис. хадисів і після ретельного їх вивчення визнав достовірними 7250 хадисів. Саме вони і увійшли в «Аль-Джамі ас-Сахіх». На відміну від попередників, які будували збірки хадисів за іменами соратників пророка, від яких виходили хадиси, Імам аль-Бухарі побудував свою збірку з предметів висловлювань.

«Сахих Бухарі» складається більш ніж з чотирьох десятків книг, різних за обсягом і кількістю хадисів. Основна частина збірки присвячується роз'ясненню віровчення, культових приписів, правил ритуальної чистоти. Про це можуть свідчити назви книг - "Книга про віру", "Книга про опис раю і пекла", "Книга про божественний промисел", "Книга про каяття віровідступників", "Книга про єдинобожжя", "Книга про молитву", "Книга про п'ятничний день", "Книга про два свята", " Дві великі книги присвячені питанням тлумачення і звеличення достоїнств Корану.

У значній частині збірки розглядаються правові та моральні проблеми. До збірки включено також чимало хадисів біографічного та історичного змісту (одна з книг так і називається «Книга про походи»), які з відомими корективами можуть розглядатися як історичні джерела.

Підвищений інтерес до хадисів, виявляється останнім часом релігійними діячами як у нашій країні, так і за кордоном, пояснюється низкою причин. По-перше, саме в хаді-сах даються авторитетні для мусульман зразки тлумачення положень Корану з урахуванням тих чи інших конкретних обставин, що використовується богословами як методологічна зброя при організації проповідницької діяльності. По-друге, спираючись на хадіси як на визнані документальні джерела, служителі культу малюють вигляд Мухаммеда, щоб закликати правовірних наслідувати його приклад у виконанні приписів релігії, а при необхідності, пославшись на практику пророка, дати «послаблення» в дотриманні цих приписів недбайливим віруючим. Тут духовенством враховується і те, що богословські розробки минулого в силу своєї косності, великої кількості вкрай фанатичних установок і явного прагнення послужити експлуататорським класам не користуються популярністю ні у служителів культу, ні у віруючих. Звернення до «першоджерел» представляється релігійним діячам більш переконливим, що підвищує ефективність проповідування.

Нарешті, по-третє, останнім часом у своїй проповідницькій діяльності мулли особливо часто зачіпають моральні проблеми, а серед них головний акцент роблять на прості норми моральності і справедливості. У збірках хадисів, в тому числі і в «Сахих Бухарі», значне місце відводиться таким нормам, запозиченим ісламом з тисячолітнього досвіду народних мас.

Усе це робить необхідним, щоб пропагандисти наукового атеїзму, які працюють у районах традиційного поширення ісламу, мали гарне уявлення не тільки про Корана, а й про збірки хадисів.