Завоювання Палестини

Завоювання Палестини

Палестиною вона згодом стала називатися від назви одного з народів - філістимлян, що вселилися в країну приблизно в один час з євреями.


У найбільш родючій частині країни - на рівнинах долини Йордану - рано розвинулося землеробство і садівництво, зокрема виноградарство. Ханаан займав сприятливе географічне положення на торгових караванних шляхах, що з'єднували багаті і передові в той час країни - Єгипет, з одного боку, Фінікію і країни Месопотамії - з іншого.

До часу вторгнення єврейських племен у Ханаані вже існували міста з досить численним осілим населенням, що займалося переважно землеробством. Варвари нещадно знищували місцеве населення і захоплювали його надбання. Однак повністю винищити ханаанеян або витіснити їх з Палестини євреям не вдалося, а з частиною їх вони надалі змішалися.

Поступово скотарі-євреї запозичували у більш культурних ханаанеян землеробство і стали переходити до осілого способу життя. Під час цього процесу розкладався родовий лад, виникав класовий поділ суспільства, з розрізнених раніше племен утворювалося більш-менш міцне міжплемінне об'єднання.

Об'єднання племен часто відбувалися і в період розквіту родового ладу. Вони носили, однак, тимчасовий характер і були обумовлені зазвичай потребами війни. Ймовірно, завоювання євреями Ханаана не обійшлося без тимчасового об'єднання племен в одне ополчення під керівництвом спеціально обраних міжплемінних воєначальників. Те ж відбувалося і надалі, коли напади зовнішніх ворогів змушували племена євреїв об'єднуватися між собою. Подібне описується, наприклад, у біблійній розповіді про війну, яку вели євреї проти Сісари під керівництвом Девори і Варака.

Після війни обраний воєначальник складав свої повноваження. Мабуть, надалі стало поступово входити в суспільний побут таке положення, коли навіть у перервах між війнами авторитет військового вождя давав йому можливість зберігати деякі елементи влади: право розбирати конфлікти між людьми, пологами і племенами, виступати в ролі судді. Це знайшло своє відображення в Біблії, де цілій епосі в історії євреїв дано найменування епохи суддів.

Розкладання родового суспільства вело до утворення рабовласницького ладу і виникнення в Палестині рабовласницької ж держави. Ряди рабів комплектувалися частиною за рахунок підкореного корінного населення Ханаана, частиною - за рахунок єврейських землевласників і скотарів, які потрапили в боргову кабалу. Виникла приватна власність на землю, на худобу і рабів, розвинувся обмін і грошове господарство, товариство все більше розпадалося на багатих землевласників і рабовласників, з одного боку, і бідняків - вільних безземельних і рабів, - з іншого боку.

Колишні племінні та родові відмінності все більше відступали на задній план перед відмінностями класовими. Племена і пологи все більше перемішувалися між собою. Чим далі, тим все частіше в межах одного поселення виявлялися представники різних пологів і племен, а члени одних і тих же пологів виявлялися розсіяними по території всієї країни.

Розпаду родових відносин і виникненню класового суспільства сприяло географічне положення Палестини, яка, як вже говорилося, перебувала на роздоріжжі, на схрещенні ряду караванних торгових шляхів, що з'єднували Єгипет з Сирією і Месопотамією. У ході освіти класового суспільства виникла і держава.

Наприкінці II століття до н. е. тимчасове, неміцне об "єднання племен змінилося постійним, а установи родового суспільства були замінені органами державної влади. Цей процес був прискорений тим, що євреям довелося мати справу з сильним зовнішнім ворогом: з филистимлянами і моавітянами. Для військових потреб було потрібно максимальне згуртування єврейських племен, а таке згуртування могло бути забезпечено тільки державою.

Близько 1000 р. до н. е. утворилося Ізраїльське царство, першим царем якого був, за переказами, Саул.