Вчення джайнізму

Вчення джайнізму

До 30 років Вардхамана вів життя мирянина, хоча далі, роздаривши все наявне майно, пішов зі світу і майже всі роки подорожував. Через 12 років подвижник і аскет досяг «найвищого пізнання» і став Джиною - «переможцем» (титул, присвоюваний більш шанованим релігійним вчителям). Ще 3 10-ка років Джина, адже він Махавіра («знаменитий герой»), проповідував свіжу віру, направив до неї велику кількість учнів і, зрештою, досяг «остаточного звільнення», нірвани. Джайни вважають, що Махавіра був одним з 24 великих викладачів населення землі, перший з яких жив ще в ті гроші, як скоро люди не могли читати, вважати, готувати їжу. Саме перший знаменитий викладач навчив їх цьому всьому і заклав бази майбутньої релігії, яку проповідував Махавіра.


Однак релігійна джайнська література стосується періоду найбільш пізнього, ніж часу життя перших віровчителів. І 1-і датовані відомості про джайни і 1 варіант писаного канону були помічені в III ст. до н.е. Сама ж релігійно-філософська система джайнізму сформувалася посеред I тисячоліття до н. е. В даний період в Індії утворилася необхідність критичного осмислення Археолог і ведичної релігії (індуїстські Упанішади - наслідок цього ж процесу На базі ансамблю думок, що утворився, реформували релігійно-філософський зміст ведійсько-брахманійської звичаї і формувалася релігійна система джайнізму.

Найважливіші слова джайнського канону, що включає 45 творів, приписуються особисто Махавірі. Однак при спробі творіння на базі слів, що ізустно передавалися опісля його загинули в декількох поколіннях, варіанту писаного канону стався розкол у джайнській громаді на 2 напрямки. Цей канон отримав визнання шветамбарів («одягнених у білосніжне»). Послідовники іншої орієнтації - дигамбарів («одягнених місцем») - зберегли велику вірність початковому джайнізму. Дігамбари вважають, що старий справжній канон джайнізму втрачений; вони мають власні священні слова і спростовують ряд положень з канону шветамбарів. Однак щодо ключових питань віровчення зберігається єдність.

Стрижень віровчення джайнізму, як і індуїзму, - концепція карми і нірвани. Основний акцент джайнізм робить на самовдосконаленні душі. Богів у джайнізмі немає. Джайни поклоняються власним напівміфічним пророкам як божествам. Не визнаючи існування Бога-творця, джайни вважають душу постійною субстанцією, а світ первісним. Душа індивідума є частиною спільної душі має можливість, удосконалюючись, досягти звільнення від закону карми і постійного блаженства. Але досягти нірвани зможе тільки аскет, який цілком відмовився від світу, але не мирянин. Тому в джайнізмі гігантське значення надається аскетичній практиці.