Цитати майстрів Дзогчен

Цитати майстрів Дзогчен

Увійти в цей стан означає відчути себе таким, яким ти є, центром Всесвіту, однак мова тут йде не про звичайний егоцентризм. Звичайна егоцентрична свідомість і є та сама клітина обмеженості і подвійного бачення, яка не дає нам скуштувати свою власну справжню природу - простір початкового стану.


Зрозуміти цей початковий стан означає осягнути вчення Дзогчен, а функція передачі навчання Дзогчен полягає в тому, щоб донести цей стан від того, хто його реалізував, тобто зробив реальним те, що було раніше лише прихованою можливістю, тим людям, які ще залишаються в полоні стану подвійності. Навіть сама назва Дзогчен, що означає «Велика Досконалість», вказує на самовдосконалення цього стану, спочатку чистого в своїй основі, де нічого відкидати або приймати.

... традиція Дзогчена,..., прийшла через тибетську культуру, в якій знайшла притулок з самого початку документально зафіксованої історії Тибету, тим не менш, ми не можемо стверджувати, що Дзогчен це тибетське вчення, так як саме початковий стан не має національності: воно всюдисуще.

Дзогчен не вважає себе вершиною будь-якої ієрархії рівнів і не є поступовим шляхом. Дзогчен це шлях самоусвобождення, а не преображення, тому в ньому візуалізація не входить до числа основних практик; але в Дзогчені немає ніяких обмежень, тому в якості другорядної практики може бути використана практика будь-якого іншого рівня. Головна практика Дзогчена полягає в тому, щоб прямо увійти в невластиве споглядання і перебувати в ньому, продовжуючи його поглиблювати аж до набуття Повної Реалізації.

Намкай Норбу Рінпоче

* * *

Гараб Дорже висловив навчання Дзогчен у вигляді «трьох заповіт»:

- Пряме «введення» або «ознайомлення» (зі знанням або «баченням» своєї власної природи).

- Позбавлення від сумнівів (з приводу наявності цього бачення).

- Перебування в цьому стані.

* * *

Намкай Норбу Рінпоче пише: "Чиста присутність, ця корінна усвідомленість, коли ми і не відкидаємо думку і не слідуємо за нею, передбачає тибетське слово ригпа, антонім слова маригпа, що означає корінне неведення подвійного розуму. Якщо ви не можете виявити цю чисту присутність ригпа, то ніколи не виявите Дзогчен: щоб знайти Дзогчен, слід відшукати оголений стан ригпу.

* * *

У сучасних нингмапинських майстрів братів Палден Шераб Рінпоче і Цеванг Донг'ял Рінпоче читаємо: "Рігпа лежить в основі нашої здатності мислити. Самонароджене ригпа природно присутня, і ця внутрішня основа - всеосяжна чиста присутність - передує виникненню будь-якої подвійності....

Оскільки сутність розуму спочатку чиста, вона ніколи не була нічим обмежена. Ми вже вільні. Ця реальність і є основа будь-якого поняття. Ця глибинна природа закладена у великій порожнечі, в махамудрі і праджняпараміті, в мудрості позамежних порожнечі і блаженства, чистих з самого початку...

Познайомитися з цілісністю, збільшити і розширити її - це і є дзогчен, початкова чистота.

* * *

ШІСТЬ ВАДЖРНИХ СТРОФ

Хоча видимий світ виявляється як різноманіття,
це різноманіття недвійливо,
І з усієї безлічі окремих речей
жодну не можна вмістити в обмежене поняття.

Якщо звільнишся від обмеженості будь-яких спроб судити:

«це схоже на те чи на се»,
стає ясно, що всі проявлені образи -
це грані того нескінченного, що не має образу,
і, невіддільні від нього, вони - самовдосконалені.

Якщо бачиш, що все спочатку самососконалено,
зцілюється хвороба - прагнення чогось досягати,
і, коли просто залишаєшся в природному стані як воно є,

присутність невластивого споглядання
безперервно виникає само собою.

Ці «Шість Ваджрних Строф», або, буквально, «Шість Ваджрних Рядків», оскільки тибетський оригінал складається тільки з шести рядків, досконало передають всю суть навчання Дзогчен.