Теорія Ламаїзму

Теорія Ламаїзму

Що включає тибетські переклади найважливіших сутр і трактатів Хінаяни, Махаяни і Ваджраяни, численних оповідань, діалогів, витягів, що мали відношення до Будди, а також творів з астрології, медицини і т. п. Коментарем до канонічних текстів Ганджура є ще більш обширне зібрання - Да. Крім Ганджура і Данджура всі ламаїсти високо шанують і вивчають твори Цзонхави і пізніших отців ламаїстської церкви, в тому числі і далай-лам. Таким чином, ламаїзм з точки зору доктрини являє собою спадщину і синтез всього ідейно-теоретичного багажу буддизму за більш ніж двотисячолітню його історію. Але звернемо увагу на те, як доктрина буддизму була інтерпретована ламаїзмом.


Ламаїзм, слідуючи тенденції, що намітилася вже в Махаяні, відсунув на задній план нірвану як вищу мету порятунку, замістивши її заможно розробленою космологією, в межах якої виявилося достатньо місця для всіх: для віруючих і невіруючих, мирян і ченців, людей і тварин, для святих, богів, будд і бодісатв. Гігантська космологічна система в ламаїзмі суворо впорядкована. Вершина її - будда будд Аді-будда, владика всіх світів, творець всього сущого, своєрідний ламаїстський еквівалент індійського Брахмана або даоського Дао. Головний його атрибут - Велика Пустота (шуньята). Саме ця порожнеча, яка є духовна сутність, духовне тіло будди, пронизує собою все, так що все живе, кожна людина несе в собі частинку будди і саме в силу цього володіє потенцією для досягнення спасіння. Залежно від кількості і стану ця частинка може бути більшою або меншою мірою придушена матерією. Відповідно до ступеня цієї пригніченості та усвідомлення необхідності посилити частинку будди, так само як і прийнятих для цього практичних дій, люди діляться на кілька розрядів, вищий з яких, п'ятий, наближає їх до стану бодісатви.

Це доступно лише небагатьом. Для більшості головне - домогтися вдалого переродження або відродитися в Західному раї (сукхаваді) будди Амітаби. Ідея про рай і пекло в ламаїзмі йде від буддизму Махаяни, хоча не виключено, що тут вона в дечому збагачена за рахунок запозичень з ісламу, про що свідчать деякі барвисті деталі. Але суттєво, що пекло і рай - лише тимчасове місцезнаходження, що не виключає людину з колеса перероджень, зі світу кармічної сансари: з виснаженням поганої або гарної карми рано чи пізно слідує чергове народження, причому це стосується майже всіх, навіть тих, хто мешкає на небесах божеств. Лише трохи уготована нірвана. Що ж робити в такій ситуації?

Головне - це відродитися людиною, а ще важливіше - народитися в країні ламаїзму, де твій добрий друг і вчитель лама поведе тебе шляхом порятунку. І вже коли скоро тобі пощастило в цьому, не нехай свого шансу! Настанова лами допоможе позбутися страждань, від прив'язаності до всього мирського і тим поліпшити свою карму, підготувати себе до сприятливого переродження і позбутися жахів переродження несприятливого: відтепер і надалі рух шляхом мудрості (праджня) з її основними методами-засобами (парамітами) і подолання авідьї (незнання) можуть тобі допомогти. Головне, таким чином, - це усвідомити, подолати авіддю (для чого і важливо відродитися людиною і отримати в наставники ламу), бо саме авідья лежить в основі кола перероджень з дванадцяти ланок-нідан, які зазвичай у своїй графічно-символічній формі добре відомі кожному ламаїсту.