Суфізм. Мета життя

Суфізм. Мета життя

Інший може стверджувати, що важливо досягнення влади і становища, але йому слід знати, що й те й інше - наступне. Для влади будь-якого роду настає момент падіння так само, як і момент підйому. Все, чим ми володіємо, взято в інших, і хтось, у свою чергу, очікує, простягаючи руки, щоб схопити це.


Хтось, можливо, скаже: «Ми тут, щоб домогтися пошани». У такому випадку для того щоб знайти шану, якої він шукає, йому доведеться когось принизити, однак і сам він, у свою чергу, може бути принижений якимось ще більш завзятим шукачем пошани. Можна подумати, що найважливіше бути коханим, але ми повинні знати, що краса, яка присутня в нас і збуджує любов в іншій людині, преходяща. Більш того, краса, якою ми володіємо, може одного разу поблекнути в порівнянні з красою іншого. Коли ми шукаємо любові іншого че-ловека, ми стаємо не просто залежними від його любові, але самі позбавляємося любові. Якщо ми думаємо, що краще всього любити того, хто гідний нашої любові, то ми помиляємося, тому що завжди можемо розчаруватися в об'єкті любові, який в кінцевому підсумку може виявитися весь-ма далеким від нашого ідеалу. Людина схиляється до того, щоб припускати і вірити, що чеснота є єдиною значущою річчю в житті, але з'ясовується, що величезна кількість людей, які страждають моральною галюцинацією, зустрічається саме серед святош.

Тоді єдиною метою, якщо така взагалі існує, нашого життя тут, на землі, є успішне виконання тих вимог, які висуває нам життя. Як би дивно це не здалося на перший погляд, всі вимоги, які висуває нам життя, повинні бути допустимі і гідні досягнення, але, з ретельного розгляду життя, ми побачимо, що потреби нашого зовнішнього «я» - це все, що нам відомо, і що ми перебуваємо в невіданні щодо потреб нашого справжнього «я», нашого внутрішнього «я». Наприклад, ми хочемо добре харчуватися і красиво одягатися, затишно жити і зі зручностями подорожувати, ми хочемо почестей, володіння власністю і всіх необхідних засобів для догодження нашого марнославства - всі ці потреби на поточний момент представля приєднуються єдиними потребами-ностями нашого життя, але ні вони, ні радість від їх здійснення не перебувають з нами постійно. Тоді ми приходимо до думки, що того, що ми маємо, мало і, щоб задовольнитися, нам, можливо, потрібно більше; але це не так. Навіть якщо весь Всесвіт був би у нас в руках, неможливо було б повністю задовольнити наші життєві потреби. Це показує, що потреби нашої справжньої сутності абсолютно відмінні від тих, що нам знайомі. Їй не потрібна радість, яку буде відчувати її особисте «я», вона бажає радості звідусіль. Вона хоче не короткочасного світу, але вічно триваючого. Вона не хоче любити коханого в обіймах смертності. Їй потрібен коханий, який завжди перестане з нею. Вона не хоче бути сьогодні коханою, а завтра, можливо, і нелюбимою. Вона хоче купатися в океані любові.

Ось чому суфій шукає Бога як свою любов, як люблячого і коханого, як свій скарб, як своє надбання, свою честь, свою радість, свій мир. І одне тільки досягнення цього досконало здійснює всі потреби як тут, так і в прийдешньому житті.

Додамо, що є мета понад всякої мети і також є мета нижче всякої мети, і все ж за межами як вищої, так і нижчої з усіх цілей немає мети. Творіння є, тому що воно є.

Життя - це подорож від одного полюса до іншого, і досконалість свідомого життя є остаточне призначення життя недосконалого. Іншими словами, кожен аспект життя в цьому світі різноманіття поступово еволюціонує від недосконалості до досконалості, і, якби еволю України життя не була такою в силу своєї природи, не було б різниці між життям і смертю, бо життя на поверхні є не що інше, як феномени контрастів. Отже, це - лише інший спосіб вираження того, що таке мета життя.