Стирання я

Стирання я

Одного ранку, звертаючись до відвідувачів, Махарадж сказав: "Деякі з вас приходять сюди вже багато тижнів. Особливо мене цікавлять відвідувачі з інших країн, які прибули сюди не для огляду пам'яток, а для того, щоб зустрітися зі мною. Вони витрачають масу грошей на дорогу і проживання в Бомбеї, і я іноді думаю - чи дійсно вони розуміють те, що я намагаюся донести? Ви знаєте, що таке Параматма - Вища Істина, головний сенс (життя). Що є Вищою Істиною для кожного з вас? Перш ніж відповісти, поміркуйте над тим, що я сказав ".


Один з іноземців дав таку сміливу відповідь: "Звільнення. Я хочу звільнитися від рабства цього життя. Прослухавши ваші розмови, я б зараз назвав це "рабством свідомості" ". З боку деяких слухачів послідував нарікання згоди.

Махарадж засміявся і сказав: "Подивіться як сильна може бути обумовленість! Виходить обумовленість від батьків або духовних лідерів - не має значення. Ця проблема «рабства» і «звільнення» є частиною традиційного навчання, яке дається тим, чий інтелектуальний та інтуїтивний рівень недостатньо високий для того, щоб осягнути справжню суть того-що-є. Але ви не діти з духовного дитсадка. Я постійно стверджую, що ви повинні припинити думати і говорити так, як ніби ви є феноменальними об'єктами. Я говорив вам, що ви не є феноменальні об'єкти, а сама свідомість, яка оживляє свідомість, що дає чутливість живим істотам, що ви є свідомість тільки у прояві, але насправді ви є те, що передує самій свідомості, тобто ви є Чисте Усвідомлення.

"Хіба це важко зрозуміти, - запитав Махарадж, - що простий об'єкт, видимий прояв - і це все чим є фізичне тіло, - ніяк не може здійснювати будь-яких дій як незалежна сутність? Лише коли Безособистісна Свідомість у своєму тотальному функціонуванні проявляється шляхом об'єктивізації себе і ототожнення з кожним об'єктом, виникає концепція особистісного «я». Ця концепція і є джерело «рабства»: об'єктивізація чистої суб'єктивності «Я» в об'єктивне «я». Саме це «я», я-концепція, або его - є уявним рабством, від якого шукається звільнення. Ясне усвідомлення того, що являє собою живу істоту, яка шукає звільнення, покаже всю сміховинність цієї ідеї.

Тіло - це не що інше як похідне чоловічої сперми; плід - це есенція споживаної батьками їжі, і в ньому в латентному стані перебуває свідомість. Якщо тепер зрозуміло, що те, чим ми здаємося, є не що інше як есенція їжі, можу я запитати, яку конкретно частинку їжі ви бажаєте звільнити? З якою конкретно частинкою їжі або з яким з п'яти елементів (оскільки їжа являє собою есенцію поєднання п'яти елементів) ви себе ототожнюєте?

Пробудження, або просвітлення, або звільнення - це не що, абсолютно не що інше як глибоке, інтуїтивне осягнення того, що те, чим ми є, - те-що-є-тут-зараз - це абсолютна відсутність чого б то не було уявного або пізнаваного, що є тим же самим, що і абсолютна присутність непізнаваної потенціальності.

"Задумайтеся на мить, - сказав Махарадж, - чи може виникнути питання, яке не має в своїй основі індивідууму у вигляді" я "або" ти "- чи йдеться про бачення або невидіння, розуміння або нерозуміння, вчинення або неподілля? Питання завжди пов'язане з «я». Завжди, коли є Пара-вритті, це означає, що відбулася остаточна і повна зміна. Ця зміна не була «вчинена» або «досягнута» якоюсь сутністю з її власної волі. Саме цей факт і не усвідомлюється. Не усвідомлюється те, що не може бути ніякої сутності, яка безпосередньо своїм волевиявленням викликала зміну! Саме осягнення як таке (не з боку якогось індивідуума) цього факту призводить до стирання «я» - який шукає - і до досягнення якогось роду вакууму, порожнечі розуму, що притягує до себе присутність, яка є нашим істинним «Я» (не «я»). Ось таким чином трапляється або відбувається процес трансформації. Досягти його не можна ".

"Зрозумійте, - сказав на закінчення Махарадж, - що об'єкти та їхні гуни (атрибути) - це не суб'єкт і об'єкт, що сприймаються почуттями і витлумачуються розумом, але всі феномени, включаючи людські істоти, є об'єктами, просто видимими проявами у свідомості - і, отже, в кінцевому рахунку, об'єкти не