Про махамудру

Про махамудру

У класифікації шляхів Буддизму не належить до Хінаяни, Махаяни і Ваджраяні, але може практикуватися в контексті Махаяни і Ваджраяни (т. зв'язана Сутра-Махамудра і Тантра-Махамудра). На противагу поступовому шляху сутр, який приймає «Шлях в якості шляху», є непостепеним шляхом, що приймає «Плід в якості шляху». Підрозділяється на Махамудра-основу, Махамудра-шлях і Махамудра-плід.


Махамудра-основа описує абсолютну істину як єдність (недвойливість) природи розуму - «ясності» (здатності сприймати) і суті розуму - «порожнечі», а також стан омани істот, що існує внаслідок подвійного сприйняття при якому спочатку порожня (тобто не володіє ніякими ознаками самобуття) природа розуму сприймається як «особистість», «Я», «его» і т. п., в той час як ясність розуму постає у вигляді «зовнішніх» по відношенню до такої «особистості» об'єктів. Таке відчуття окремої, незалежної та постійної особистості на таємному рівні, веде до трьох основних видів реакції на «зовнішні» об'єкти: прив'язаності до бажаних об'єктів, гніву або огиди до небажаних і байдужості до всіх інших, що на внутрішньому рівні проявляється у вигляді трьох основних негативних емоцій - бажання, гніву і невідання (загалом Буддизм говорить про 84 000 їх різних комбінацій). Під впливом цих емоцій на зовнішньому рівні орід робить різні дії, що приносить певні результати, зокрема, у вигляді «звичних тенденцій» - найтонших ментальних факторів. Вони визначають як спосіб нашого майбутнього хибного дуалістичного сприйняття, так і наступні види взаємин із «зовнішніми» речами - реакції і дії, які знову-таки засівають в розум певні враження, що формують звичні тенденції. Таким чином, створюється безперервний цикл обумовленого існування - «сансара», коренем якого, як і з'являється в результаті страждання є початкові невідання - дуалістичне сприйняття світу, засноване на помилковому відчутті окремо, незалежності і сталості особистості (насправді не є ні окремою, ні незалежною, ні постійною), а найшвидшим і прямим шляхом до його припинення є безпосереднє перебування в суті розуму - нероздільності сприйняття і порожнечі, яке досягається завдяки слідуванню Махамудре-шляху.

Махамудра-шлях викладається у вигляді 4-х йог:

йога односпрямності (або заспокоєння розуму. тибо. - шині, санскр. - шаматха).

йога простоти (або проникаючого бачення. тибо. - лхагтонг, санскр. - віпашьяна).

йога одного смаку.
йога немедитації.
Суть першої йоги полягає в односпрямованій концентрації уваги на певному об'єкті з метою запобігання блукань розуму, що викликаються відволіканням на зовнішні об'єкти, емоції та думки. Таким чином, односпрямованість є методом, а заспокоєння розуму - результатом даної практики.

Досягнувши невідволіканої уваги, практикуючий може переходити до дослідження природи власної свідомості за допомогою проникаючого (в природу розуму) бачення, що є предметом йоги простоти. Тут досягається безпосереднє переживання нероздільності усвідомлення і порожнечі і повністю усувається чіпляння за ілюзію особистості, що призводить до Звільнення - досягнення стану за межами страждань.

Наступним кроком є глибинне дослідження природи зовнішнього світу і бачення того, що, як і у випадку з нашою ілюзорною особистістю, істинною природою зовнішніх об'єктів є порожнє сприйняття. Осягнення того факту, що зовнішні об'єкти і розум є нероздільними, переживається як один смак.

На четвертій сходинці усуваються останні звичні шаблони розуму, в тому числі, пов'язані з медитацією. Зникає навіть натяк на відмінність між медитацією і станом після медитації. Знаходиться абсолютна стійкість розуму в недвойовому сприйнятті - Махамудра-плід або стан Просвітлення.

Махамудра-плід - це реалізація стану будди, який можна описати в контексті трьох станів, чотирьох активностей і п'яти мудростей. Три статки це: Дхармакайя - Стан Істини - тотожне пізнанню порожнання і набуття абсолютної безстрашності, Самбхогакайя - Стан Радості - відповідає пізнанню невіддільного від порожнечі сприйняття (свідомості) і набуттю вищої радості, і Нірманакая - Стан Випромінювання - виявлені з великого

Чотири види активності це: заспокійлива, збагачуюча, надихаюча і захищаюча.

П'ять видів мудрості: дзеркальна - як результат очищення гніву, зрівнююча - результат усунення гордості, різна - результат осягнення істинної природи прихильності або бажання, всесосконалена - результат перетворення ревнощів і заздрості, і всепроникаюча - результат усунення невідання.

"Пісня Махамудри", відома тибетською мовою як "Пхиг. Чен. Ганґа. Ма "., є дуже важливим, основним і єдиним текстом Махамудри, складеним засновником цієї традиції Тілопою і переданим ним його учневі Наропі на березі річки Ганг.