Про інтелект

Про інтелект

Дуже цікаво спостерігати за тією поступовою змінною, яка відбувається з відвідувачем, якому пощастило побути з Махараджем хоча б невеликий період часу, скажімо, всього десять-п'ятнадцять днів.


Під час свого першого відвідування відвідувач майже незмінно проявляє такий ентузіазм (при цьому, звичайно, вважаючи себе справжнім шукаючим, а не кимось, хто з'явився лише для того, щоб перевірити «рівень» Махараджа, або щоб продемонструвати свій), що у нього не вистачає терпіння спокійно сидіти і мовчки вбирати те, про що йдеться. Він готовий ставити свої запитання ще до того, як Махарадж закінчує говорити, ніби він заздалегідь знає, що Махарадж збирається сказати.

У таких випадках важко передбачити реакцію Махараджа. Зазвичай він деякий час проявляє терпіння, але іноді, напевно, коли сумнівається в щирості намірів відвідувача, він може бути дуже різким і може попросити відвідувача мовчки посидіти в кутку перші п'ять або шість днів і слухати, не промовляючи жодного слова. Коли відвідувач таким чином поступово заспокоюється і може вже стримувати свої пориви, він стає в необхідній мірі сприйнятливим до більш тонкого підспудного значення слів Махараджа, і все його ставлення змінюється. Коли пізніше Махарадж пропонує ставити питання, а цей відвідувач не відгукується, Махарадж, пам'ятаючи його колишній запал, може злегка штовхнути його і запитати, що сталося з усіма тими питаннями, які раніше так і вискакували з нього!

Однак бувають відвідувачі, які не можуть легко вгамуватися. Вони намагаються, але притаманна їм невгамовність знову і знову виривається з них у вигляді питань, ніби в них існує якийсь інтелектуальний бар'єр, що перешкоджає тому, щоб слова Махараджа доходили до них.

Одного разу один такий відвідувач буквально ліз зі шкіри, щоб переконати Махараджа в тому, що він не намагається схрестити з ним шпагу і що насправді те, що говорить Махарадж, постійно полонює його, що він був би щасливий прийняти все це без всяких питань, але це було б нечесно, оскільки тоді в його розумі все одно залишилися б сумніви. Махарадж запевнив його, що у нього немає питань щодо його щирості або його намірів, але йому краще відмовитися від того «наркотику», до якого він так пристрастився, перш ніж він буде в змозі отримати щось, що має духовне значення. Відвідувач був вражений тим, що Махарадж вжив слово «наркотик» і збирався вже висловити свій протест, але Махарадж продовжував говорити, не звертаючи на його реакцію ніякої уваги.

"Інтелект, - сказав він, - безсумнівно, необхідний для засвоєння і оцінки світських знань і, звичайно, до певного моменту він потрібен і для набуття духовних знань. Однак згодом необхідний вже не просто інтелект, а вроджена інтуїтивна проникливість, що є даром, яким одні люди володіють більшою мірою, ніж інші. У вас розвинулася пристрасть до наркотика під назвою «інтелект», і під його впливом ви намагаєтеся все піддати аналізу; ви думаєте, розмірковуєте і робите прості речі складними! Ви повинні позбутися цієї пристрасті і віддатися у владу інтуїтивного процесу чистого сприйняття. Як тільки ви зробите це, ви будете отримувати те, що я даю, безпосередньо, без будь-якого втручання інтелекту.

Маріонетка здатна лише реагувати на стимули, що виходять від ляльководу, жива ж істота має здатність не тільки реагувати на стимули, що зазвичай і відбувається, але і діяти незалежно від якого б то не було зовнішнього стимулу. Та сприйнятливість, про яку я говорю, знаходиться тоді, коли є не тільки реакція на стимули, але і відкритість до свідомості, без втручання особистих нахилів і усталених поглядів; якщо говорити коротко - без втручання індивідуальності.

Проблема полягає в тому, що ви, як індивідуальна особистість, думаєте, що ви слухаєте те, що я, як індивідуум, кажу. Насправді, те що говориться, говориться не мною, як індивідуумом, а свідомістю, що не має ніякої форми. Слухання також має здійснюватися свідомістю, без втручання уявного індивідуума. Могли б у вас взагалі виникнути будь-які питання, будь ви без свідомості? Нехай свідомість слухає те, що свідомість говорить про свідомість! Пам "ятайте, що всі думки - це рухи у свідомості, що спостерігаються і пізнавані свідомістю; індивідууму немає місця в цьому функціонуванні, крім як простої видимості у свідомості! "

Відвідувач з повагою вклонився Махараджу і сказав: «Сер, тепер я розумію, що те, що я вважав своїм замком, насправді є мій в'язницею».