Прагнемо до просвітлення через концентрацію уваги

Прагнемо до просвітлення через концентрацію уваги

Перший час для більшості практиків концентрація уваги здається чимось майже нездійсненним тому що відволікання на думки в силу глибоко вкоріненої звички відбувається постійно. Тут важливий настрій. Варто пам'ятати, чим займаєшся і якими б важливими думки не здавалися, варто дати собі установку: «все це я буду думати після практики, а зараз - тільки практика».


Перші місяці, а іноді й роки, кожен стикається з опором вічно відволікаючого розуму. Виникає відчуття, що потік думок просто неможливо перервати, і навмисна фіксація уваги протягом тривалого періоду часу на одному і тому ж об'єкті нездійсненна. Насправді концентрація складна тільки для розуму, і виконується легко, коли свідомість проникає в сферу розуму, що виносить остаточні рішення.

Розум може сьогодні захотіти перевернути світ, а наступного дня навіть не згадати про це. Розум нестійкий, він постійно мечеться, змінюючи десятки бажань за короткий проміжок часу, тому за всі важливі рішення, особливо за ті, які пов'язані зі змінами в індивідуальності, відповідає розум. З часом, проникаючи все глибше в природу мислячості, звикаєш все більше до стану безперервної уважності. Увага і так ллється сама собою безперервно, її не потрібно якось розвивати і посилювати. Основне завдання в тому, щоб зробити увагу підвладним, навчитися направляти власний потенціал в єдине русло.

Свамі Вівекананда, говорячи про концентрацію уваги, наводив як приклад феномен блискавки, яка виникає, коли безліч частинок концентруються в єдиному потоці. Аналогічний ефект дає концентрація уваги, завдяки якій свідомість прокидається яскравим спалахом осяяння. У міру просування в практиці, концентрація плавно переходить у спонтанне споглядання, тобто - в справжню медитацію. Неможливо сказати об'єктивно, де обривається концентрація і починається медитація, оскільки чіткої межі немає, а перехід з одного стану в інший зазвичай відбувається плавно. Спонтанне споглядання відрізняється від концентрації відсутністю вольових зусиль. Це трапляється, коли розум пізнає природу споглядання, і проникається їй. У медитації споглядання об'єкта відбувається легко, без всяких старань.

Психіка, звільнена від думок на час медитації, перебуває у своєму природному стані. Таке переживання характеризується глибоким заспокоєнням, блаженним невтручанням у спонтанність психічних процесів, легкістю і свободою. У міру заспокоєння розуму, блаженство і захват наростають. У йозі цей стан називають савікальпа самадхи. Нехай ваш розум не бентежать заморські слова - техніки універсальні, і від слів вони ніяк не залежать. Кожна людина - це чиста свідомість, в якій відбувається життя.

Для входження в медитацію не варто пригнічувати думки, потрібно просто залишити їх як є. Розум деякий час ще рефлексує, а думки стають все менш зв'язковими. Неважливо, які образи з'являються в розумі, якою мовою він говорить, віршами, або прозою, співає дифірамби, або лякає - все це в медитації залишається як є, без втручання, тоді з часом розум затихає повністю.

Практику-початківцю можна пробувати відразу входити в медитацію, минаючи концентрацію, якщо є відповідний настрій і заспокоєність. Старання і воля, які можуть допомогти в концентрації, в медитації тільки заважають. У медитації важливе повне розслаблення тіла і розуму зі збереженням пильності. Немає необхідності зберігати пильність зусиллям волі; увага і без того завжди активно, тому необхідно лише перестати докладати зусиль, не засипаючи - дозволити увазі інтуїтивно мимоволі виливатися на об'єкт сприйняття.

Коли починаються старання, або зусилля, пильність втрачається, тому що включається его

- діяльністю суб'єкт, і свідомість затуманюється його діяльністю, заповнює себе його вібраціями. При подібних зусиллях фокус сприйняття зісковзує з тонкої інтуїтивної сфери буття, пов'язаної зі сприйняттям - на більш грубу сферу думки. По суті стан абсолютної пильності і є мета практики. Цей невловимий стан є чистим «Я» (Атман у навчанні «айти», Пуруша в йозі) без будь-яких характеристик. Можна його умовно охарактеризувати як пустотне відчуття буття.

Коли медитація настільки глибока, що крім об'єкта споглядання нічого не залишається, свідомість повністю зливається з об'єктом і настає самадхи. У цей час існує лише об'єкт споглядання, занурений у чисте існування «Я».

Об'єктом медитації може бути що завгодно: будь-яке відчуття, зовнішня форма, або думка. Популярні медитації на дихання, внутрішній звук і світло, чакри, мантри та ін. На мою думку, все ж найкраща практика - це медитація без об'єкта, яка являє собою розслаблення в природній присутності. Наступний крок - відволікання уваги навіть від єдиного об'єкта споглядання.

Вважається, що цей крок неможливо виконати жодними зусиллями, тому що зусилля - це сфера діяльністю суб'єкта. Коли свідомість підготовлена, крок відволікання уваги від будь-яких об'єктів сприйняття, відбувається спонтанно, як перехід в абсолютно природний стан чистого буття поза всяких об'єктів. Подібний стан у йозі називають нірвікальпа самадхи, а в буддизмі - це всім відома нірвана.