Покаяння

Покаяння

Ритуал сповідання і «відпущення» гріхів і складає основу таїнства покаяння. Покаяння - найсильніший засіб ідеологічного впливу на віруючих, їх духовного закабалення. Використовуючи це таїнство, духовенство постійно вселяє людям думку про їхню гріховність перед богом, про необхідність замовчувати свої гріхи, про те. що цього можна домогтися лише за допомогою смирення, терпіння, покірливого перенесення всіх тягіт життя, страждань, беззаперечного виконання всіх приписів церкви.


Сповідання гріхів прийшло в християнство з первісних релігій, в яких існувала віра, що кожен людський гріх минає від злих духів, від нечистої сили. Визволитися від гріха можна, тільки повівши про нього іншим, бо слова мають особливу, чаклунську силу.

У християнській релігії покаяння отримало своє специфічне обґрунтування і було введено в ранг таїнства. Спочатку сповідь була публічною. Віруючі, які порушили церковні приписи, повинні були постати перед судом своїх побратимів за вірою і священнослужителів і привселюдно покаятися в гріхах. Публічний церковний суд визначав грішнику міру покарання у вигляді відлучення від церкви, повного або тимчасового, у вигляді припису постити і постійно молитися протягом тривалого часу.

Тільки з XIII ст. в християнській Церкві остаточно вводиться «таємна сповідь». Віруючий сповідується у гріхах своєму «духівнику», одному священику. При цьому церква гарантує таємницю сповіді.

Надаючи великого значення сповіді, християнське духовенство стверджує, ніби сповідання гріхів духовно очищає людину, знімає з неї тяжкий вантаж, утримує віруючого надалі від усякого роду гріхів. Насправді ж покаяння не утримує людей від проступків, від гріховних, у християнському уявленні, діянь, від злочину. Існуючий принцип всепрощення, згідно з яким будь-який гріх може бути прощений покаяній людині, по суті, дає можливість нескінченно грішити кожному віруючому. Цей принцип послужив церковникам основою для самої безсовісної релігійної спекуляції, яка прийняла особливо великі розміри в католиці. Католицьке духовенство в XI ст. ввело «відпущення гріхів» за «добрі діла», а починаючи з XII ст. стало «відпускати гріхи» за гроші. На світ з'явилися індульгенції - грамоти про «відпущення гріхів». Церква розгорнула бойкий продаж цих грамот, встановивши особливі так звані такси - свого роду прейскурант на різні види гріхів.

Використовуючи таїнство покаяння, церква контролює буквально кожен крок людини, її поведінку, її думки. Знаючи, чим живе той чи інший віруючий, духовенство має можливість у будь-який момент придушити в ньому небажані думки, що виникають сумніви. Це дає священнослужителям можливість чинити постійний ідеологічний вплив на свою паству.

Незважаючи на гарантію таємниці сповіді, церква використовувала таїнство покаяння в інтересах панівних класів, без докорів сумління порушуючи ці гарантії. Це навіть знаходило теоретичне обґрунтування в працях деяких богословів, які допускали можливість порушення таємниці сповіді «для запобігання великого зла» В першу чергу під «великим злом» були на увазі революційні настрої мас, народні хвилювання тощо.

Так, відомо, що в 1722 р. Петро I видав указ, згідно з яким всі священнослужителі були зобов'язані доносити владі про кожен випадок виявлення на сповіді бунтарських настроїв, задумів «на государя або на державу або зловмислення на честь або на здоров'я государево і на прізвище його величності». І духовенство з готовністю виконувало цю державу вказівку. Церква й надалі відігравала роль одного з відділень царської охоронки.

Важливе значення надається покаянню не тільки в католицькій і православній церквах, але і в протестантських течіях. Однак, як правило, протестанти не розглядають покаяння як таїнство. У багатьох протестантських церквах і сектах немає обов'язкового сповідання віруючими гріхів перед пресвітером. Але в численних приписах керівників протестантських організацій віруючим ставиться до обов "язку постійно каятися в гріхах, повідомляти про свої гріхи духовним пастирям. Видозмінене за формою покаяння, таким чином, зберігає свій сенс і в протестантизмі.