Легко здійснити покаяння?

Легко здійснити покаяння?

Гріх і покаяння стосуються предметів релігійного спрямування, де розуміння гріховності відносить людину до певного способу життя. До тієї суспільної моралі, яка трактує певні норми соціальної поведінки людини в суспільстві. Не згрішиш, - не покаєшся, каже народна половиця, а народ нічого даремно не придумує, полягаючи в притчах і прислів'ях свою багатовікову мудрість.


Зараз, як прийнято іноді говорити, суспільство у нас, вільне, багатогранне і різне. Воно відокремлене від релігійного мракобісся і сектантства, коли людина наділена свободою совісті і сама визначає міру своєї поведінки в суспільстві. Сповідання, - або відправлення релігійних потреб людини, це скоріше певна поведінка перед сповіддю, яка передує покаянню, про яке йдеться.

Як багато радянських людей, які не отримували релігійного виховання до всіх питань, пов "язаних з релігією, я залишився байдужий. Я не відчуваю ніяких симпатій до релігії і не розумію людей, які говорять про те, що треба любити Бога. На питання що я повинен зробити, щоб усвідомити божественну благість, покласти сотню поклонів, або мільйон разів прочитати, якусь молитву, відповіді мені ніхто так і не дав.

Не дано. Не гідний я, мабуть цієї благості за способом життя свого, і за образом свого мислення. Однак як людина охрещена, церква періодично відвідую, і навіть пройшов процедуру покаяння, коли протягом трьох місяців періодично ходив на сповідь, каявся в гріхах і отримував причастя. Сталося це не з моєї доброї волі, а завдяки випадку, який до релігій ні якого відношення не має.

Група, в якій я займався східними навчаннями, проходила практику, пов'язану з прощенням і я сказав керівнику, що він не піп, а я не зобов'язаний відкривати перед ним душу. А піду краще до церкви, де є спеціальна людина, для цього. Потім пройшовши певну підготовку перед сповіддю, я в призначений час підійшов до священика і, - начисто забув всі свої гріхи, в яких збирався каятися.

Священик, сказавши, - записувати треба, запропонував згадати негативні думки чи якісь побажання. І тут я згадав, що перевіряючи інформацію торсійних справ майстрів та академіків езотериків про енергії присутніх під час богослужіння, я ходив до церкви. Для того щоб подивитися на ці енергії, як змінюються їх кольори під час проведення богослужіння. Про що я і повідомив.

На довгий погляд священика я поспішив сказати йому, що не божевільний. На питання, чи не екстрасенс стоїть перед ним, я відповів ні, просто практики деяких східних шкіл, наприклад таких як «ніндзюцу» дозволяють розвивати у людини не зовсім звичайні фізичні та чуттєві здібності. І що я не готовий зараз каятися в своїх здібностях не розуміючи, чим вони неугодні Всевишньому.

Так почалося моє покаяння, яке тривало протягом трьох місяців, коли я згадував про свою гріховну діяльність, записував всі гріхи на папір, з якого йшов потім до церкви. Гріхів було досить багато, а на моє питання про те, що це буде не зовсім чесно з мого боку, коли я як енергетик усвідомлюю, що відбувається в момент сповіді, священик відповів, - чини як повинно, а там вже не твоя справа.

До необхідності в житті людини сповіді і покаяння, люди ставляться різно. Кожен у відповідності зі своєю власною свідомістю і накопиченим життєвим досвідом. Наприклад, парафіяни церкви, такої проблеми перед собою не ставлять кожного місяця, проходячи таїнство очищення і причастя без будь-яких психологічних напружень і обмежень.

Інші віддають перевагу міркуванню і мудруванню щодо правильності проведення процедури та участі в ній священика, коли «піп» сам може бути гріховний або тієї обставини, що кається людина, може робити це формально не є щирим жалем про скоєний гріх. Неможливо ж залізти в голову до людини і побачити про що вона думає в момент покаяння

Таке мудріння те, що зайшовши в дім до свого сусіда, людина починає йому доводити, що той живе неправильно і йому необхідно змінювати життєвий уклад на інший. Не будучи членом церковної громади і не знаючи існуючих там канонів, людина намагається довести, що священнослужитель не може відпускати гріхи, здійснюючи духовне очищення.

Не розуміють такі критики, що присутній при сповіді священик є тільки свідком того, обставини, що кається сам добровільно озвучує всі свої справи і вчинки, які вважає гріховними. На священика приймаючого покаяння покладена своя персональна місія, про яку не релігійній людині і знати не обов'язково.

Часто буває, що подібна критика походить від людей, які підсвідомо бояться покарання за свої негативні вчинки і не знають як від них позбутися, не будучи членом релігійної громади. Критикуючи, вони відчувають при цьому величезну неприязнь, пов'язану із заздрістю до інших людей, які мають можливість «відмитися» від порочать його справ і помислів.

Треба мати певну сміливість для того щоб озвучувати свої справи і вчинки, які вважаються порочними, хоча крім священика цього ніхто не чує. А щиро кається людина чи ні, крім неї самого це питання нікого не цікавить. Себе не обдуриш.