Курбан-байрам

Курбан-байрам

В останню хвилину, стиснувшись над нещасним, милосердний бог нібито послав архангела Гавриїла (Джабраїла) з барашком і врятував Аврааму сина. На згадку про цей день кожен мусульманин зобов'язаний принести жертву (курбан), тобто зарізати при читанні відповідної молитви вівцю, корову або верблюда. На підтвердження цього обов'язку мусульман наводяться аяти Корану: «Вам не досягти благочестя, поки не будете робити пожертвувань з того, що любите» (3, 86). Серед мусульман існує повір'я, ніби на спині тварини, принесеної в жертву, минаючи міст Сірат, - «тонкий, як волосся, гострий, як леза меча, гарячий, як полум'я», - перекинутий над пеклом, правовірний зможе піти в рай. Якщо ж людина ухилиться від принесення жертви, їй не вдасться подолати Сірат і вона впаде в пекло, геєну вогняну.


Це свято і приготування до нього обставляються вельми урочисто: здійснюється особливе богослужіння в мечеті, читаються проповіді, в будинках готуються рясні яства. Курбан-байрам триває три дні. Всім, хто приносить на користь духовенства подарунки, імами, мулли, дервіші роздають заготовлені на невеликих листочках молитви (зазвичай це вислови з Корану), які нібито приносять полегшення від недуг, що оберігають від усякого роду негараздів. У дні свята мусульмани відвідують могили своїх близьких, моляться за них і роздають милостиню. Гартування жертовних тварин, що супроводжується читанням молитов, відбувається як у перший, так і в наступні дні курбан-байраму. У частуваннях, влаштованих у ці дні, як правило, беруть участь духовні особи, а також особи, шановані громадою віруючих. Звичайними є грошові та інші підношення у вигляді «хейр» або, «садака» на користь мечеті, «святих» осіб і «святих» місць.

Духовенство, використовуючи громаду віруючих, особливо її активних членів, у дні курбан-байраму веде посилену релігійну пропаганду, спрямовану на підтримку і пожвавлення мусульманських уявлень. Урочистість обстановки, красномовство проповідників, одягнених у спеціальні ковдри (мулли або імами зазвичай бувають в ошатному халаті, з білою чалмою на голові, з посохом в руці), впливають на почуття і думки людей. Духовні пастирі витончуються в зображенні «райських утіх», які приготовані для благовірних робіт аллаха в їх загробному житті, і пекельних мук для тих, хто засумнівався «хоч раз в житті» в «істинності ісламу». Сенс проповідування часто зводиться до того, що головне в цьому житті - служіння аллаху, дотримання заповітів пророка.

У створенні сприятливих умов для діяльності духовенства важливу роль часто відіграє та обставина, що деякі люди вважають курбан-байрам своїм національним святом і всіляко сприяють його проведенню на «високому рівні». Вони не замислюються над тим, якої шкоди завдають розгули на курбан-байрамі: забиваються сотні і тисячі голів худоби, здійснюються прогули на виробництві, пропуски учнями занять у школах.