Колесо життя

Колесо життя

Три осн. причини - гнів, солодощі, невідання (або ненависть, жадання, ілюзія; див. Клеша), що отруйні свідомість живих істот, не дають їм можливості вирватися за межі «К. ж».. 6 сфер або світів сансари (світ богів, асурів, людей, тварин, ненаситних парфумів прета і світ пекельних мук) - ось той життєвий простір, в межах к-рого обертається все живе, перероджуючись або в своєму, або в будь-якому з інших 5 світів. Наїб. сприятливий з них для прориву в ланцюгу перероджень - світ людей, а зовсім не богів.


Кожна людина при певній кількості заслуг згідно з кармою може в сліді раз переродитися в світі богів, однак і боги не гарантовані від полону почуттів, бажань і таких, що випливають з них неблагих вчинків, а значить, як і всі інші, підвладні кармі і в сліді переродженні цілком можуть опинитися в облику тварини, людини або асура. Найближче до прориву ланцюга перероджень стоїть людина. Тільки його особиста воля і свідомість здатні перервати цей потік, відкрити в собі істину, стати на шлях Будди, і, якщо обраний метод виявиться вірним, досягти просвітлення протягом одного життя. Доля царевича Гаутами є прикладом цього. Адепти, що пройшли посвячення, концепцію «К. ж». сприймають розумом, але для пересічного віруючого існує його наочне зображення, відпрацьоване в деталях і досить вражаюче. Криваво-червоне чудовисько, матеріалізований символ невтаманних бажань і неминучої розплати за них, міцно тримає в пасти і лапах «К. ж».. Останнє виглядає як 4 вписаних один в одного кола, поле кожного з них заповнене вельми реалістич. у деталях зображеннями, які виступають як символи певних реліг.-філос. ідей. Цент. коло займають курка, змія і свиня - символи солодощі, гніву, невідання. У 2-му колі по чорному полю скочуються в пекло пов'язані грішники. по світлому полю сходять у світ богів праведники.

У 3-му колі зображені всі 6 світів сансари: зверху світ богів, внизу - пекло, а праворуч - світ людей і прета, ліворуч - асурів і тварин. Мешканці всіх 6 світів зайняті своїми звичайними справами: боги незворушно сидять на лотосах, грішники корчаться в муках у гарячих і холодних підрозділах пекла, за ними стежить владика пекла Яма. Асури воюють з богами і один з одним, прета ніяк не можуть наситити свої величезні животи, тварини пасуться, резвляться, гризуться і т. д., люди зайняті мирськими справами: їдять, люблять один одного, народжують, хворіють, помирають - 6 світів, 6 видів живих істот і всі зникають незлад. бажаннями. І, нарешті, зовнішнє коло містить 12 не пов'язаних один з одним єдиним сюжетом зображень. але саме вони несуть на собі осн. філос. навантаження, символічно відтворюючи 12 нідан - взаємосвяз. причин, відповідно до закону залежного походження, що породжують безперервний потік орід, життів. У буддологіч. літ-ре неодноразово описані символи, за допомогою к-рих зображуються нідани. Їхнє призначення - пристосувати філос. вищий рівень осмислення нідан до можливості сприйняття його непідготовленим розумом. тобто на нижчому рівні. Послідовний перелік їх такий. Нідана 1-ша: сліпий, бредучий з палицею; на нижчому рівні - це нездатність розрізнити дорогу в темряві, на вищому - неведення (авіддя), що затемнює свідомість, що робить неминучим нові переродження. Нідана 2-га: горшечник ліпить з глини горщики, надаючи їм ту форму, до-ї він захоче; на вищому рівні зображення означає, що сукупність діянь людини (санскара) в минулому житті зумовлює її вигляд і народження в наступному. Нідана 3-тя: мавпа, що влазить на дерево і зриває з нього плоди; означає, що свідомість (віджняна) знаходиться в зародковому стані, хоча всі елементи, що сформували нову особистість, в сукупності вже є. Нідана 4-та: людина, що пливе в човні по безбрежному океану життя; означає, що нечутств. і почуттів. елементи (нама-рупа) ще не визначилися і тому особистість - ембріон поки ніяких переживань не має.

Нідана 5-та: будинок із замкненими вікнами та дверима; означає, що 6 баз або 6 органів почуттів (шадаятана) вже оформилися, але поки не прокинулися. Нідана 6-та: чоловік і жінка, які зливлися в обіймах; означає зіткнення (спарша) свідомості та органів почуттів, яке служить поштовхом до їх пробудження. Нідана 7-ма: людина, в око до-рого потрапила стріла; означає почуття (відана) приємні і неприємні, до-рі людина відчуває в перші 2 роки свого життя. Нідана 8-ма: людина з чашею вина в руках; означає бажання (тришна), яке прокинулося в молодій людині, втамування до-рого веде до появи нового бажання, ще сильнішого, ніж попереднє. Нідана 9-й: людина, що рве з дерева плоди; прагнення до життя (занепаду) веде людину до опред. цілі. Нідана 10-та: вагітна жінка або курка, що несе яйця; означає, що життя (бхава) досягло повного розквітай завершення, в ньому закладено перехід до майбутнього життя. Нідана 11-та: народжуюча жінка: народження (джаті) означає початок нового витка життя, нової ланки в ланцюгу перероджень. Нідана 12-та: зігбений старий, бредучий з мішком на спині (інша версія малюнка - старий, що несе на спині мерця, тобто себе самого в померлому вигляді) означає старість і смерть (джарамарана), що завершують життя, підбивають підсумок сумі діянь і визначають карму і подальше переродження. Наочності зображення К. ж. надається велике значення у ваджраяні, особливо в школі гелугпа. Її засновник Цзонхава присвятив К. ж. частину свого соч. «Ламрім чхенмо».