Індійські касти

Індійські касти

Спочатку приналежність до тієї чи іншої варни визначалася за здібностями. Вчитель-брахман вивчав поведінку дитини, переглядав її минулі народження. Потім діти підрозділялися на варни і продовжували вже особливе для кожної касти навчання.


Надалі, при зміні південь, було закріплено спадковий поділ на касти, що не завжди відповідало дійсності. Адже варна людини залежить насамперед від її духовного розвитку, від того, який відрізок еволюції пройдено в попередніх втіленнях. Великою мірою про це можна судити з того, чого прагнути людина.

Головне прагнення на стадії шудри - кама. Це задоволення, приємні переживання, що доставляються органами почуттів.

Для вайшью основний життєвий стимул - артха, або прагнення до багатства, до власності, до накопичування. Заради цього вайшью можуть жертвувати чуттєвими задоволеннями.

Для кшатрія головне - дхарма, виконання боргу. При цьому у царів існують одні обов'язки, у керівників і військових різних рангів - інші.

Кожен кшатрій домагається могутності, процвітання, більше того, їм це наказує закон: «поганий той солдат, який не прагне стати генералом». Але при цьому вчинки кшатрія визначаються дотримуваною Дхармою.

Нарешті, сенс життя брахманів - мокша, або звільнення. Кожен наступний щабель включає в себе весь досвід, накопичений раніше, тому кшатрію, наприклад, не складно опановувати ремесли (стадія вайшью), але завдання свою кшатрії бачать в іншому.

А ось шудрі навчитися новому ремеслу важко, шудри не люблять і не вміють докладати зусиль. Втім, і люди вищих осіб можуть на якийсь час опуститися на рівень шудри, якщо вони не виконують свого призначення, не використовують своїх можливостей. Але при цьому, на відміну від справжніх шудр, вони ніколи не досягнуть задоволення, і поки вони не візьмуться за справжню справу, їх буде гризти черв'ячок невдоволення собою. А шудра поїв, приліг - йому добре, більше нічого не треба. Але якщо він пересилить себе, вивчитися, то стане вайшью. А потім, можливо, і кшатрієм.

Силою йоги за одне життя можна пройти весь еволюційний шлях від шудри до брахмана і досягти мокші. Це дуже важко, але така можливість існує.

Традиційно в індійському суспільстві представники кожної касти займалися своєю справою, не заважаючи іншим. Наприклад, всі битви між князівствами проходили в полі, при цьому жодна зі сторін не чіпала ні посівів, ні селищ - вайшью і шудри завжди жили в стані миру.

Однак така ідилія була порушена, коли закріпили спадкову приналежність до однієї. І, звичайно, вайшью, який народився в родині брахманів, буде страждати від жадібності, незважаючи на виховання, якщо не перевершить свій недолік. А кшатрій або брахман, який народився в родині шудр, ніколи не змиритися з подібним становищем, а буде посилено «вибиватися в люди».

За скасування спадкування варн виступали Будда і багато інших вчителів, які розуміли справжній стан речей.

Традиційно тільки трьом вищим кастам дозволялося займатися йогою. Представників цих осіб називали також «двічі-народженими», вважаючи другим народженням можливість вивчати Веди (тобто долучення до знань).