Гуань-ді

Гуань-ді

ГУАНЬ-ДІ Бог війни і військової доблесті, покровитель воїнів, які борються за праве діло. Таким є цей бог, якому поклонялися аж до середини XIX століття. У цьому образі злилися воєдино давні уявлення про бога війни і овіяні легендами історії про дійсно існуючого доблесного воїна на ім'я Гуань Юй, який жив у 160 - 219 роках. Судячи з усього, в давнину Гуань-ді якимось чином був пов'язаний з міфічними драконами. У всякому разі, в Середні століття були поширені сказання про те, що перед народженням Гуань Юя над будинком його батьків кружляв дракон. За іншою версією, він був чудово народжений з крові страченого дракона Юй-ді, яку злив у свою чашу буддійський монах. Тому в жилах Гуань Юя текла кров дракона. Розповідали, що він з дитячих років мав надзвичайну силу і безстрашність. Свій перший подвиг він здійснив, убивши жорстокого правителя доль, який творив свавілля. Щоб його не змогли впізнати, він умив обличчя водою з чарівного струмка. Втім, якщо він дійсно зробив такий відчайдушний вчинок, вдячні земляки і без того не видали б його. Можливо, що в цій історії є частка правди, бо подальша поведінка героя цілком реалістична і прозаїчна: він став продавцем соєвого сиру і таким чином зумів навіть трошки розбагатіти. Втім, друге могло статися після того, як він, вступивши на службу правителю, був йому беззавітно відданий. Мабуть, епізодами біографії Гуань Юя пояснюється те, що своїм покровителем вважали Гуань-ді не тільки військові, але і торговці соєвим сиром і навіть комерсанти, багатії (або для них було важливо мати надійного охоронця?). Буддійські ченці теж шанували його насамперед як захисника монастирів. Шанування Гуань-ді перетворилося на справжній культ особистості, при якому реальний Гуань Юй став міфологічним героєм, а його гідності і діяння звеличувалися воістину до небес. Імператори скаржили йому почесні титули - як вічно живому. Наприкінці XVI століття при династії Мін йому було присвоєно титул «ді» - державу. У середині XIX століття Гуань-ді отримав титул «шен» («совер-шенномудрий») після того, як він нібито з'явився в небі і допоміг урядовим військам перемогти тайпінів - повсталих селян, які спробували створити народну державу. Хоча насправді правителям династії Цін в даному випадку допомагали англійці, американці і французи. Втім, ще через півстоліття учасники антиімперіалістичного повстання 1900 року теж молилися Гуань-ді. Немає сумніву, що культ вірного слуги і доблесного воїна вкорінювали і поширювали насамперед держави, кровно зацікавлені в такого роду пропаганді. Йому було присвячено майже тисячі великих і малих храмів, розсипаних по всьому Китаю. Його шанували представники різних релігійних напрямків. Буддисти стверджували, що він був звернений до їхньої віри. А даоси склали легенду про те, що Гуань-ді переміг у бою бунтівника-чудище Чію, якого в Стародавньому Китаї шанували як лютого бога війни, звірочовіка з головою барса і кігтями тигра, що володів усіма видами зброї. За іншою версією, у чудища були копита і роги бика, тіло людини, чотири очі і шість рук. Вважалося, що він повстав проти легендарного правителя Хуан-ді. По суті справи, в алегорії про перемогу вірнопідданого Гуань-ді над бунтівним Чію була своя правда: з часом, при значному зміцненні влади імператора, в народі почали переважати вернопідданницькі настрої (протилежні були небезпечні і викорінювалися жорстоко). Цьому сприяло і те, що Гуань-ді був прикладом вірності боргу, а тому вважався покровителем торговців. Він користувався популярністю і як один з богів багатства. Для конфуціанців він став покровителем вчених і літераторів, тому що, згідно з переказами, його настільною книгою був твір Конфуція «Вестни і Осені». На прикладі Гуань-ді особливо ясно видно, як відбувається міфологізація історичної особистості. Зовсім не обов'язково припускати, що тут відіграють важливу роль якісь містичні сили, складні філософські міркування.Занадто часто пояснення лежить у площині реальних інтересів окремих соціальних груп, громадських організацій, державних структур. Багато що залежало і від поточної політичної ситуації. Імперія Хань після періоду розквіту, коли вона охоплювала п'яту частину всього населення Землі, стала розхитуватися і хилитися до занепаду. У III столітті н. е. її постійно стрясали повстання і соціально-економічні кризи. Гостро стояло питання про зміцнення царської влади, створення загальнонаціональних кумирів-державників. Одному з них судилося стати Гу-ань Юю, який перетворився на міфологічного героя Гуань-ді.