- Гайта. Ви поза часом

- Гайта. Ви поза часом

Одного ранку Махарадж, піднявшись сходами в свою кімнату на горищі, почав говорити, ще не встигнувши зайняти своє місце. Зібралося вже кілька відвідувачів, але він, здавалося, не помічав їх.


Хтось із домашніх, мабуть, поскаржився Махараджу на чиюсь непунктуальність, сказавши, що хтось не зробив щось вчасно. І ось час і став темою його бесіди того ранку. Він почав раптово, з зауваження, що багато людей приймають час за «річ» - щось окреме від них самих, щось, через що вони як індивідуальні сутності повинні пройти. Ця ідея повністю помилкова.

Звертаючись до присутніх, він сказав: "Вся ваша ідея часу полягає в тому, що ви народилися в минулому, існуєте зараз, в сьогоденні (хоча, строго кажучи, немає ніякого" сьогодення "як такого, оскільки" сьогодення "ніколи не стоїть на місці) і що, старіючи, ви просуваєтеся в невідоме майбутнє. Ви ніколи не замислювалися, як помилкова ця концепція? Чи є насправді якесь минуле-сьогодення-майбутнє в об'єктивному сенсі? «Минуле» пішло за межі спогадів, а «майбутнє» ви можете дізнатися тільки тоді, коли воно стає справжнім-минулим і йде в пам'ять. Тому повинно бути ясно, що "час" не має об'єктивного існування у ваших життях і, отже, він не може бути фізично проаналізований! "

Махарадж продовжував: "Як же ви тоді пов'язані з часом? Ви пов'язані з ним ліжко, оскільки воно позначає тривалість, спосіб вимірювання, концепцію. Тривалість же означає тимчасовий характер, який є невід'ємною особливістю феноменальних об'єктів, включаючи всі «ви» і всі «я». Таким чином, те, чим ви здаєтеся, те чим ви обумовлені себе вважати, але чим ви не є, тимчасово. Але те, чим ви є як Свідома Присутність (і як той, що знає цю свідомість), є безчасно, вічно. «Минуле» - це лише пам'ять, а «майбутнє» - лише надія. Тільки «справжнє», зараз, щось означає для нас, оскільки присутність - це те, чим ми є як вічність.

Цікаво, чи розумієте ви те, про що я говорю. Ви розумієте значення сказаного? Насправді я сказав, що ви є час: те, чим ви себе вважаєте, є тривалість, час; те, чим ви є суб'єктивно, безчасно. Вас не лякає, коли вам кажуть, що те, чим ви себе вважаєте, є часом? Хіба «ви» як феноменальний об'єкт не є час - річка часу, поточна від немовляти до старості, від народження до смерті, від створення до руйнування, як будь-який інший проявлений феномен? Те, чим ви себе вважаєте (психосоматичний механізм), завжди знаходиться в русі, навіть уві сні рухається в напрямку пробудження, з тієї простої причини, що свідомість, природою якої є рух, не дасть вам перебувати в нерухомості. Це постійне «роблення» стає кармою лише в силу ототожнення з людською формою, внаслідок чого ви берете на себе відповідальність за вчинену дію і, звичайно, за наслідки. Кожна така дія розтягнута в просторі/часі, з тим щоб вона могла бути сприйнята у прояві, і таким чином стає «подією». Весь феноменальний світ являє собою мільйони «вас». А тотальність всіх таких дій, всіх «вас», представляє мир в дії. Слово «народження» дійсно повинно відноситися до часу, оскільки, якби не була народжена тривалість (невіддільна від «простору»), не могли б мати місце прояв і сприйняття. Ви думаєте, що ви були народжені, але народжена була тривалість, в якій ви як об'єкт стали сприймаються.

На відносному рівні все повинно мати свою відповідну протилежність, щоб мати хоча б концептуальне (якщо не об'єктивне) існування, але всі такі взаємопов'язані протилежності (світло і темрява, знання і неведення, хороше і погане і т. д.), які завжди окремі один від одного концептуально, стають знову невіддільно єдиними при взаємному запереченні. Так само є феноменально пізнаваними протилежностями Час і Безчасність стають знову єдиними при взаємному запереченні відносного, тобто цілісністю, цілим. Це основна, сутнісна єдність і є справжньою перспективою. Варто вам втратити цю перспективу, і ви, втрачаючи рівновагу, падаєте в прірву Майї.

Що б ми не думали або не говорили про Безчасний Абсолют, це може бути лише концепцією, просто вказівкою, вказівним знаком, який ніколи не може розкрити нам що ж таке безчасність, оскільки це те, чим ми є. Все, що ми можемо сказати, це: "Я є тут і зараз (" тут "за відсутності простору і" зараз "за відсутності часу). Навіть сказати це - значить сказати занадто багато. Значення має не говоріння або чуття. Значення має миттєве усвідомлення цього факту ".