Етика Ламаїзму

Етика Ламаїзму

Це практично вершина того, чого можуть бажати ламаїсти, за винятком тих, хто має намір серйозно присвятити себе прагненню до позбавлення від перероджень, до виходу за межі сансари, і хто відповідно до цього вступає на шлях аскези, медитації, самовдосконалення тощо, тобто на шлях, що веде до нірвани.


Спираючись на тези, висунуті ще ранніми буддистами, ламаїзм передбачає суворі етичні норми існування. Йдеться про добре відомі кожному буддисту десять «чорних гріхів», яких слід уникати, і десять «білих чеснот», яким належить слідувати. У число гріхів входять гріхи тіла, слова і думки. Гріхи тіла - це вбивство, крадіжка, перелюб; гріхи слова - брехня, наклеп, злослов'я і суєслов; гріхи думки - заздрість, злість і єретичні помисли. Існують досить чіткі градації і всередині кожного з цих розрядів, будь то вбивство або наклеп; причому для кожного окремого випадку - своє строго певне воздання: за важкі гріхи - переродження в пеклі, за середні - народження у вигляді безглуздих тварин, монстрів (претів), за незначні - або народження хворобливою і недовго живучою людиною, людиною з істотними вадами, або народження в якій-небудь країні поза сферою ламаїзму.

До числа чеснот належать дії, антонімічні гріхам: захист чужого життя, щедрість, цнотливість, лагідність, правдивість, миротворчість, смирення, милосердя, співчуття, прагнення до справжнього вчення. Володіння цими десятьма чеснотами - основа для вступу на шлях святості. Наступний крок у цьому напрямку - оволодіння паралітами праджні, що також мають чітко виражену етичну заданість: до числа шести таких параміт відносяться подаяние, обітниця, терпіння, старанність, медитація і сама праджня-мудрість. Кожна з них теж має по кілька розрядів з чітким визначенням тих норм поведінки, які повинні їм відповідати.

Освоївши шість параміт, що шукає порятунку, якщо він має намір йти до кінцевої мети і досягти хоча б стану бодісатви, повинен послідовно подолати ще п'ять шляхів-перепон: шлях стяжання чеснот, шлях з'єднання з істиною і боротьби зі злом, шлях істинної мудрості, шлях прозріння і шлях досягнення мети, - в процесі освоєння і подолання яких він, переходячи з однієї в іншу область проживання, стає бодісатвою. Іншими словами, шлях до стану бодісатви (і тим більше будди, число областей проживання яких в ламаїзмі досягає 13) досить нелегкий, але при цьому в якості головної умови його проходження виступає до межі нормована поведінка, детермінована етикою. Витримати такі випробування могли небагато - вони зазвичай і знаходили ореол вищої святості і вважалися еталоном. Всі інші лише орієнтувалися на цей еталон, обмежуючись мінімумом етичної норми.