Дзен. Дзенський досвід і духовна дисципліна

Дзен. Дзенський досвід і духовна дисципліна

Медитація завжди була складовою частиною буддійської доктрини, хоча ті чи інші напрямки буддизму практикували її в неоднаковій мірі і в різних формах. У країнах, де домінує традиція Тхеравади (Хінаяна), медитація називається дх'яною і вважається винятковою прерогативою ченців, які відмовилися від мирського життя і земних благ. Без неї неможливо досягти остаточного звільнення (знайти нірвану). Мирянин, якщо він слідує моральним заповідям, допомагає ченцям і шанує їх, може розраховувати лише на те, що виправить свою карму і в наступному переродженні стане ченцем і тим самим отримає шанс знайти звільнення.


Однак буддизм не обмежується Тхеравадою, яка набула поширення в Індії та Південно-Східній Азії. Махаяна (Велика Колісниця, Великий Шлях до пробудження) дала народження новим текстам, школам і формам самовираження. Буддизм Махаяни спочатку обігнув із заходу Гімалаї і проник до Центральної Азії, а звідти Великим Шовковим Шляхом прийшов у першому столітті нашої ери на схід, до Китаю. Тут, під впливом традиційних конфуціанства і даосизму, він видозмінився і постав, в кінцевому рахунку, в нових, китайських школах, а вже потім виконав свій шлях ще далі - в Корею і Японію. З усього різноманіття буддійських шкіл і напрямків для нас в першу чергу представляє інтерес чань, в японській вимові - дзен.

У становленні чань (дзен) можна виділити два головних моменти. Одним з його джерел є твори Нагарджуни (бл. 150-250), найбільшого буддійського вченого і філософа. Нагарджуна говорив про «порожнечу», пустоту всіх феноменів та інтелектуальних відмінностей. Тобто всі існуючі речі за визначенням залежать у своєму існуванні і значенні від інших речей і значень. Власне буття особистості являє собою набір постійно мінливих рядів подій, органічно переплетених з іншими «зовнішніми» подіями та обставинами. Тому ми «порожні» незалежної реальності та існування.

Точно так само «порожні» справжньої реальності і створювані розумом розмежування. Адже «велике» не має сенсу без «малого», «рух» безглуздо без «спокою», а «я» безглуздо без «ти». Рівною мірою це стосується і таких відмінностей, як «справжнє - непідлінне», «правильне - неправильне», «чеснота - порок». Ця філософія стала наріжним каменем вчення чань (дзен).

Але був і ще один елемент, який, мабуть, надав набагато більше, порівняно з доктринальною установкою, вплив на розвиток традиції, релігійного життя і практики чань (дзен) - медитативна дисципліна. Про це свідчить сама назва, адже чань (дзен) є китайською (японською) вимовою початкового індійського терміна дх'яна, що позначає той самий медитативний шлях, пройшовши який, принц Гаутама став Буддою, вищим пробудженим, здатним пробуджувати інших.

Чанське пробудження було не інтелектуальним, а досвідченим і екзистенційним. Належить усунути «порожні» установки свідомості, щоб через медитацію здобути глибоку всетрансформуючу мудрість, мудрість справді безцінну. Саме в цій центральній медитативній установці поєдналися буддійська і даоська традиція. Ми вважаємо за необхідне сказати про даосизм кілька слів.