Духовне самогубство

Духовне самогубство

У буддизмі знаходить собі завершення ланцюг логічних наслідків події в кінці ведійського періоду перемоги Індри над Варуною. Відкинувши всеблагого бога, творця-вседержителя, людина неминуче повинна прийти до думки про самогубство. А оскільки віра в переселення душ робить просте самогубство недоцільним, то для індуса залишався лише шлях духовного самогубства, - прямий наслідок відкидання Бога творця-вседержителя, відкидання, що здійснилося наприкінці ведійського періоду. Між цими двома моментами, причиною і наслідком, лежать спроби уникнути неминучості слідства (тобто самогубства).


Воля прямує до досягнення магічної сили і до рівняння з богами. Думка прямує до дослідів осягнення надіндивидуального буття, до встановлення тотожності всього з усім тощо. Але все це було лише відволіканням. Слідство залишилося все-таки єдиним неминучим: немає виходу, крім духовного самогубства. Єдине, що залишалося зробити, це - по можливості скрасити похмуре положення. Духовне самогубство отримало поетичне ім'я нірвана (nir-vana власне або «без-вітрі, штиль», або «погашення»). Про сутність його, про те, чи є це буття або небуття, Будда-Шак'ямуні питати не наказав: коли лікар дає тобі ліки з ручництвом, що вони допоможе, не треба питати, чи складено ці ліки з рослинних або з мінеральних речовин.

Таким чином, самогубство прямо не називається, а навколо «нірвани» створюється поетичний ореол. Буддизм вражає саме тим мистецтвом, з яким він вміє надати привабливий вигляд своїм відштовхуючим похмурим навчанням.

"Коли на небі грозова хмара ніби б'є в барабан, а весь проміжок від неба до землі наповнений дощовими потоками, тоді монах в печері надається самоповантаженню, і немає для нього більшої радості; на квітучих берегах річок, увінчаних лісами, сидить він, зраджуючись самовантаженню, і немає для нього більшої радості ", - так співається в одній буддійській пісеньці. Адже мова йде про роботу з навмисного знищення свого психічного життя, тобто про свідоме духовне самогубство...

У цій поетизації духовного самогубства, в цьому наближенні його до свідомості нормальної людини і в полегшенні такій людині вступу на цей шлях ясно видно руку сатани, який з часу перемоги Індри над Варуною звив собі в релігійній свідомості Індії міцне гніздо. Друк сатани видно і в гордині буддизму, гордині нечуваної, що звеличує людину над богами і стверджує, що людина сама може розпоряджатися своєю долею, своєю роллю в космосі. Нарешті, перетворення самопожертви, любові до всього існуючого і всепрощення на психофізичні вправи, потрібні для успішного виконання духовного самогубства, особливо яскраво свідчить про просоченість буддизму духом сатани.