Дух

Дух

І це знання Він проводить через того, хто є людиною в очах світу, але Богом у своїй свідомості - через зрілу душу, що черпає благословення в Небесах; Бог говорить через цю душу. Хоча мова Бога і так зайнята тим, що говорить через все суще на світі, але для того що б говорити в не чують вуха багатьох з нас, їй необхідно говорити вустами людини. І це Він робив не одного разу в історії людини - кожен великий вчитель минулих часів був Дороговказним Духом і жив життям Бога в людському обличчі. Іншими словами, їхнє людське обличчя складається з різних оболонок, що носяться однією і тією ж особистістю, і вони були в різних видах. Шива, Будда, Рама, Крішна - з одного боку, Авраам, Мої-сей, Ісус, Магомет - з іншого, і багато інших, відомих історій і невідомих їй; але це завжди була одна і та ж особистість.


Ті, хто бачив цю особистість і знав Його, пізнають Його в будь - якій формі та обличчі; ті ж, хто міг бачити лише оболонку, збилися зі шляху. Таким чином, у суфія є тільки один Учи-тель, як би по-різному Він не називався в різні періоди історії, і Він приходить постійно, щоб будити людство від глибокого сну його ілюзорного життя, щоб вести людину вперед до божественної досконалості. У міру того як суфій розвивається в цьому відношенні, він пізнає свого Вчителя - не тільки в благочестивому, але і в мудрому і дурному, святому і грішнику - і ніколи не дозволяє, щоб Господь, який один Єдиний і єдино Сущий, хто може бути і який перебере навіки, зник з поля його зору.

«Учитель» перською - «Муршид». Суфій дізнається Муршида у всьому сущому на світі, він готовий вчитися у молодих і старих, освічених і неосвічених, багатих і бідних, не питаючи, у кого він вчиться. Тоді він починає бачити світло Різалат - світоч істини, що світить йому в кожній зібраній суті і речі у Всесвіті. Так він бачить Расула - Носителя Божественного Послання, живу сутність. Так суфій бачить Божий образ, божества, якому він поклоняється, у всій Його імманентності, виявленій у природі, і життя тоді стає для нього досконалим одкровенням як всередині, так і зовні.

Часто буває, що через зачепленість за особистість свого вчителя лише тому, що, надаючи йому перевагу над іншими вчителями, вони применшують гідності іншого учі-теля, до якого з не меншою повагою ставляться його учні, люди поділяються, і це викликає більшість воєн та інтриг і суперництва серед дітей Божих. Свідченням цього є історія.

Що таке Дороговказний Дух, можна пояснити наступним чином: оскільки у людини мають саму здатність до живопису, музики, поезії, науки, ліжко є у нього і дар, або здатність духу дороговказного, - найкраще називати його духом, так як це вища здатність, від якої походять всі інші. Очевидно, у кожної особистості є деякі здібності до живопису, проте не кожен - художник. Точно так само кожен може напе-вати мелодію, але лише один з тисячі стає музикантом. Так що кожна особистість обла дає здібностями в тій чи іншій формі і в деякій обмеженій мірі, але пу-тіводний дух знаходиться лише малою частиною представників людської раси.

Один санскритський поет каже: "Коштовності - це камені, але вони трапляються не віз-де; сандал - дерево, але воно росте не в кожному лісі; по - добно цьому і слонів багато, але лише один з них - цар слонів; так само і людей безліч по всьому світу, але справжню людину рідко зустрінеш ".

Якщо ми піднімемося над артистичною здатністю і будемо розглядати дороговказний дух, то виявимо, що він сконцентрований в Бодхисаттві - духовному вчителі, або боже-ственному посланнику. Є вислів, що реформатор - це дитя цивілізації, а пророк - її батько. Дух цей існував завжди і завжди повинен існувати; саме таким чином час від часу дається послання Бога.