Далай-лами

Далай-лами

Ця лінія тягнеться до 1391. За уявленнями тибетського буддизму, далай-лами є інкарнацією бодхісаттви Авалокітешвари (Ченрезі [spyan ras gzigs] по-тибетськи), бодхісаттви співчуття. Починаючи з XVII століття аж до 1959 далай-лами поєднували в собі титул царя - правителя Тибету, керуючи країною зі столиці Лхаси. Далай-лама вважається також головою всього тибетського буддизму, і керівники всіх чотирьох шкіл вважають його вищим ламою всієї тибетської традиції. По відношенню до Далай-лами використовується титул «Його Святість».


Хоча часто вважають Далай-ламу керівником школи гелуг, насправді він таким формально не є. Школою гелуг офіційно керує Ганден Тріпа (dga'ldan khri pa). Тим не менш далай-лами відіграють найважливішу роль у розвитку в першу чергу школи гелуг.

Далай-лама V, заручившись підтримкою правителя монголів Гушрі-хана зміг об'єднати Тибет. Відтоді далай-лами продовжували керувати країною аж до вторгнення китайських військ у Тибет в 1949 і повним оволодінням Тибету в 1959. Далай-лама XIV втік до Індії. Нещодавно Далай-лама XIV оголосив, що він відмовляється від трону царя Тибету, виходить з уряду у вигнанні і не вимагає незалежності Тибету, проте шукає можливість тибетської автономії. Див. Історія Тибету.

«Далай» означає в монгольській мові «океан», «лама» (bla ma) в тибетській еквівалентно санскритському «гуру», і має значення «вчитель» або «монах».

Після смерті Далай-лами ченці організовують пошуки його наступної інкарнації (тулку, тіб. sprul sku), маленької дитини, яка повинна володіти певними ознаками і пройти тести. Пошук займає зазвичай кілька років. Потім дитина вирушає до Лхаси, де проходить навчання під керівництвом досвідчених лам. Основну роль у визнанні Далай-лами грає Панчен-лама.

Уряд Китаю, незважаючи на відсутність будь-якого духовного статусу, намагається взяти на себе процедуру виборів нової реінкарнації, спираючись на прецендент під час правління імператора Цяньлун династії Цін, який застосовував процедуру виборів далай-лам і панчен-лам за допомогою жереба, золотої урни і кульок з іменами. Нещодавно таку практику застосували для призначення Панчен-лами, які тепер повинен нібито володіти повноваженнями для обрання нового Далай-лами. Можливість такої підтасовки з політичних мотивів після смерті Далай-лами викликає побоювання тибетців.

Далай-лама XIV заявив, що новий Далай-лама не буде народжений на території Китайської Народної Республіки [1], і цілком можливо взагалі не буде перероджений. Однак, він звернув увагу, що йому потрібно буде продовжувати незакінчену роботу, і якщо ситуація на Тибеті не зміниться, він все-таки переродиться [2]. Він зазначав, що інститут Далай-лам вже виконав свої цілі і може припинитися. [3].

Резиденцією далай-лам в Тибеті (починаючи з П'ятого) є палац Потала в Лхасі, в літній період - палац Норбулінка. З 1959 Далай-лама перебуває в резиденції в Дхармасала в Північній Індії.