Буддизм тантричний

Буддизм тантричний

Назва тантризм правої руки (дакшиначара, дакшинамарга) пов'язана з ритуалом принесення в жертву крові з великого пальця правої руки. На відміну від індуїстського (індуського) тантризму лівої руки (вамачара, вамарга), тантричний буддизм має на меті не злиття з персоніфікованим богом, а перехід свідомості в стан нірвани, абсолюту?. Ритуали в ньому не мають характеру оргій і домінує філософський аспект. Жіночий початок пасивний і ототожнюється з мудрістю (праджня). Чоловічий початок активно і виступає як засіб (упайя?, впаючи) досягнення звільнення. Засновником навчання вважається Асанга (IV ст.), якому приписують створення «Гух'ясамаджа-тантри», твори вищого рівня тантричної літератури. В індуїзмі тантризм найбільший розвиток отримав у кашмірському шиваїзмі. У канон тантричного буддизму крім палійського канону «Трипітака» входять вчення про космічні цикли («Калачакра»), трактати про космічний Будд (Аді-будда), про найвищий стан свідомості (Махамудра) та ін. Одна з форм ваджраяни - тибетський буддизм. Тантризм вплинув на школи китайського буддизму мі, чань, тяньтай, на школи японського буддизму дзен, сингон, тендай. Деякі тантричні твори (сутри, тантри, шастри) мають подвійне прочитання.


Одне - буквальне (нейартха?), доступне всім і сприймається як міф. Справжній сенс при цьому залишається прихованим. Інше (нітартха?) доступно тільки присвяченим, проникаючим у приховану суть твору. Іноді тексти записуються таємною, «сутінковою» мовою (самдх'ябхаша?, сандхьябхаша?, самдх'ябхаса?), що містить символи, метафори. Кожен етап духовної практики в тантризмі супроводжується ритуалом посвяти (абхішека?, дикша?, дикшана?, упанаяна?, упасадхана?). Вчитель (гуру, сиддха?, махасіддха?) відкриває адепту таємниці шифрів, символів, іносказань, мантр. Навчає техніці зміни стану свідомості, філософії навчання. Передавати знання непідготовленій, непосвяченій людині категорично забороняється. Між учителем та учнем має бути психологічна сумісність. Їхні відносини регулюються гуру-йогою. Шанування вчителя обов'язкове. Тантризм приваблює високою ефективністю, можливістю отримати звільнення в одному житті. Відхід зі світу, розрив з ним не обов'язкові. Головне - досягнення єдності миру і природи будди в самому собі, постійне підтримання цього усвідомлення через практику (садхана), ритуал. У тантризмі присутні елементи магії та алхімія. Широко застосовується візуалізація та управління енергіями.

Символіка. Символ і знак виступають як синоніми, але коли говорять про невербальне вираження сутності чогось, а не просто про заміну предмета умовленим знаком, прийнятим за домовленістю для позначення цього предмета, застосовують термін-символ. У буддизмі головна мантра-символ - Ом, головна мудра - махамудра?. У мандалах і бурштинах представлені комбінації символів. У тантричному буддизмі велике значення надається символам чоловічого і жіночого почав, традиційним в індійській культурі. Ваджра? (алмаз) зображується у вигляді стрижня з овальним або гострим навершям. Виступаючи як скіпетр, зброя символізує чоловічу силу, вищу цінність. Вчення тантричного буддизму називають ваджраяною. Двонаправлена ваджра, стрижень з двома навершіями трактується як єдність протилежностей. П'ятикутна - як п'ять видів мудрості. Точка, з якої розходяться стрижні, - зародок всесвіту. Їхнє сходження в одну точку - односпрямована, одноточкова свідомість. Ваджра в руках великих сутностей, будд, бодхисаттв або пучок ваджр вважається символом блискавки, миттєвого просвітлення, зброї, що перемагає невідання. Інші назви ваджри: дордже, дорчже (тибет.), очир (монгол.), дзингансі (кит), конгосе (яп.) тощо.

Жіночий початок, лоно (йоні, гарбха та ін.), зображується у вигляді дзвону, дзвіночка (сс. гханта, гхантіка, тибет. дільбу). Термін татхагатагарбха означає породжувальне лоно, що загрожує вищому початку, космічну свідомість, абсолют, що містить всі потенції світу, наповнену порожнечу. Інше значення - інтуїтивна жіноча мудрість (праджня). Дзвіночок з пестиком - символ єдності чоловічого і жіночого почав, мудрості і методу, засоби (упайя). Таке ж значення має мудра у вигляді любовного обійму чоловіка і жінки (сс. юганаддха, тибет. яб-юм). Слон-альбінос, білий слон означає велич. Його побачила мати Будди під час пологів. Бог Сакра (Шакра) є на білому слоні, який тримає в хоботі ваджру. Колесо - символ навчання (Дхармачакра). Золоті рибки - звільнення, квітка лотоса - чистота, дзеркало - дзеркалоподібна мудрість, яка не замутнюється тим, що відбивається в ній. Книга - найвища мудрість праджняпараміти. Меч - просвітництво, що розсікає темряву невігластва. В архітектурі буддійських ступінь та ін присутні символи першоелементів матерії: земля (квадрат), вода (коло або овал), вогонь (трикутник) повітря (порожня чаша або півмісяць), ефір (маленький гурток, точка, палаюча крапля мудрості або ліана).

Символи використовують для рефлексій і медитативного споглядання, що сприяє приведенню свідомості в певний стан, сприятливий для духовної практики. У явній або неявній формі символи присутні не тільки в предметах культу, але у всьому, що оточує буддиста: в орнаменті, в живописі, скульптурі. Природні об'єкти, тваринний світ, явища навколишнього середовища можуть розглядатися як символи, що викликають у свідомості відчуття і переживання, пов'язані з буддійськими доктринами невічності, мінливості, єдності, пустотності тощо. Яскравий приклад - мистецтво дзен. Широке застосування символіки характерне для тантричного буддизму.